「要笑，還要笑得好看」女性在公眾場合被迫接受的情緒勞動 https://ift.tt/2Al8YEb 情緒勞動的價值，以及我們為了讓周遭人感到舒適快樂的技能，不僅在家裡或在照護角色上有價值而已。在商業談判、國家政治、家庭政治中，女性視角對細節及大局的關心和關注更是寶貴。但大家對情緒勞動的要求，導致問題出現時，女性無法暢所欲言，因為女性缺乏和男性一樣的立場。那麼情緒勞動究竟是一種資產，還是一種負擔？ 文｜潔瑪‧哈特莉（Gemma Hartley） 一九九二年柯林頓競選總統期間，大家一再把焦點轉向一個同樣困擾美國人民及其對手的議題：他的妻子。 希拉蕊早在認識柯林頓以前就已經是職業婦女， 在柯林頓擔任公職後，她並未放棄事業，而是繼續全力經營自己的律師事務所，持續追求專業成就，不願當第一夫人那種拘泥於儀式的角色。在一次特別令人鬱悶的選舉辯論中，州長傑瑞．布朗（Jerry Brown）花大部分的時間，指控柯林頓私下把一些有利的案子送給希拉蕊的事務所。辯論結束後，希拉蕊做出反擊，因為她已經受夠了。 「我想，我大可待在家裡烤餅乾、喝茶，但我決定在事業上衝刺，而且我在外子從事公職以前就已經踏入職場了。」 她如此回應的脈絡並不重要，因為這不是大家想聽的答案。這番話一出口，希拉蕊後來不得不花好幾週的時間滅火，以期挽救那番話所造成的傷害，解釋她的立場，讓大家明白她也非常尊重全職媽媽。 圖片｜達志影像提供（AP） 儘管如此，憤怒的信件依然像雪片般湧向《時代》雜誌，其中包括紐澤西州的選民君恩．康納頓（June Connerton）的投書，她寫道：「即使我曾經想要投票支持柯林頓，但他老婆的說法實在有夠賤，已經扼殺了我投票的念頭。」後來希拉蕊到底花了多少功夫才平息眾怒？她答應和前第一夫人芭芭拉進行一場烘焙比賽，並把過程刊登在《家庭圈》雜誌上。她烤的巧克力片燕麥餅乾贏了烘焙比賽，柯林頓連任成功，但大家永遠沒忘記她曾說過那番話。 多年來，那番引發眾怒的說法一直跟隨著希拉蕊。從她的先生一九九二年競選總統，到二○○六年她自己競選總統，那段話始終緊跟著她不放。二○一六年，她的餅乾食譜再次登上《家庭圈》的烘焙大賽，就像多年前一樣，但這次的標題是「希拉蕊的家庭食譜」，因為這次她不是以第一夫人的身分現身。如今，她的職涯（已發展數十年）以及性格依然令美國人擔憂。大家覺得她野心太大，太理直氣壯。她決心照著自己的方式過日子， 這使很多人深感不安。一直以來，她為了平撫這種不安而付出的情緒勞動始終不夠，未來也永遠不會足夠。 對女性來說，政治一直是很棘手的競技場。她們必須克服因性別而讓人覺得她們不適合擔任領導人的刻板印象，同時也必須刻意展現女性特質，好讓選民持續感到放心和快樂。就很多方面來說，競選公職簡直是一場人氣競賽。妳不能為了政策而忽略了討喜度，尤其妳是以女性身分身處在一個男性為主的世界裡。女性在領導階層中爬得愈高，需要付出的情緒勞動愈多。當妳抵達最高層時（就像二○一六年希拉蕊競選總統那樣），那些要求已經多到不可思議。到了那個時點，妳必須選擇如何從事情緒勞動，好讓自己盡可能處於最佳位置。這裡不得不再次強調：想要晉升到頂端，妳不可能讓周遭的每個人都感到舒適快樂。 希拉蕊決定競選總統時，已經有很多人感到不滿了。有人說她不夠女性化（她只穿褲裝，甚至沒有裝扮讓我們品頭論足一番！）；說她冷漠、精於算計；說她太有主見，說她不「平易近人」。但另一方面，二○○八年新罕布夏州初選之前，她差點掉淚也遭到批評。一些不懂六十九歲女性生理結構的政治名嘴質疑，她那不可預知的荷爾蒙系統是否有礙其領導力。總之，她太接近男性標準了，令人不安；但她又太女性化了，無法成為美國的領導人。（延伸閱讀：我對女性候選人沒意見，我只是單純看不慣她？） 在這種動輒得咎的情況下，她能走到今天，可見其政治才能不同凡響。 希拉蕊的整個職涯發展，有賴她從事情緒勞動的能力。她努力成為堅強、精明的政治領袖時，必須比對手更努力地展現溫和、討喜的特質，當然更不能給人潑婦的感覺。競選總統失敗後，她坦言： 「也許我過度學習了如何維持冷靜，例如咬緊舌頭，把指甲壓進緊握的拳頭中，一直面帶微笑，一心只想向世界展現一張鎮靜的臉孔。」 然而我們不禁想問，她還有其他選擇嗎？她的男性對手沒必要那樣戰戰兢兢地管理媒體及潛在選民的高度預期。和希拉蕊同圈子的男性政客，可以像我家兩歲小孩一樣發脾氣，也沒有人會苛責。相反的，政壇的女性從來沒有那種選擇，尤其像希拉蕊那樣有權勢的女性更沒有。她必須以多種方式包裝其政治抱負，掩藏任何怨恨的情緒，無視明顯的性別歧視，甚至以新科參議員的身分幫資深的男性參議員倒咖啡。即使是那些不認同其政治立場的人也不能否認，面對如此明顯的雙重標準，她在拿捏大家的預期方面表現得可圈可點。 希拉蕊在選後出版的《何以致敗》（What Happened）一書中，談到她一方面必須在大眾面前付出情緒勞動，另一方面又必須在競選過程中展現出抱負、強硬的形象，在兩者之間拿捏平衡對她來說是一場苦戰。 她似乎永遠抓不到使人放心的中庸之道。她上台演講時，沒有給人溫馨自在的感覺，沒有化身為令人愉悅的女主人角色，努力讓每個人感到舒適快樂。當然，其他候選人也沒有那樣做，但他們沒有義務那樣做。那些跟她同台競選的男性對手，不受同樣的情緒勞動所束縛。他們不需要戰戰兢兢地難捏分寸，努力地討選民歡心，他們可以隨心所欲地忽略或打破那些限制。 眾所皆知，希拉蕊的競選活動常引人詬病的一大問題是「討喜度」。她與候選人川普進行某場關鍵辯論之前，多家新聞媒體的名嘴都指出「笑容可掬」有多重要。但辯論之後，《大西洋月刊》的編輯大衛．弗倫（David Frum）批評她：「笑得像在孫女的生日派對一樣。」即便是最細微的動作，希拉蕊也是動輒得咎。 她在書中提到，大家對政壇男性暴露及掩飾情緒所設的門檻很低，字裡行間難掩其失望之情。男性候選人可以大吼大叫，展現「熱情」及多變的性情，說那是他們致力投身政治的象徵。身處同等地位的女性若是展現同樣的行為，只會遭到猛烈的抨擊。她們的聲音稍微高昂一些，就會被貼上「潑婦」的標籤，美國對音色尖厲的女性很有意見。堅定自信原本是一種領導特質，但是換成女性在台上展現自信時，那突然又變成情緒不穩的象徵。 有人說希拉蕊展現的沉著鎮定看來有所保留，似乎瞻前顧後。對於這種說法，希拉蕊在書中解釋：「我說話之前會先三思，不是想到什麼就脫口而出……但這樣做有什麼不對嗎？難道我們不希望參議員和國務卿，尤其是我們的總統，審慎發言、重視言語的影響力嗎？」（延伸閱讀：美國總統大選觀察：華倫的退出，是因為實力，還是性別？） 誠如前述，她所描述的情況並非競選活動中獨有的現象。女性善於控制自己的言語，在開口前先三思，這是一種保護自己及確保和睦的方式。許多男性也擅長這個領域的情緒勞動，雖然他們並未被同等要求，但這是可以輕易磨練及善加利用的技巧。男人懂得說話前先三思，以便管控周遭人的情緒時，他做起事來往往是有條不紊，小心謹慎的。希拉蕊所描述的那種鎮定，如果不是從評斷女性的觀點來看，很可能是一種優勢，歐巴馬就是很好的例子。 管理周遭人的情緒，並不是競選活動中唯一的情緒勞動。事實上，希拉蕊在《何以致敗》一書中花了很多篇幅談論她在二○一六年總統競選期間，不僅在公共場合需要投入情緒勞動，連在私下與家人、朋友、工作人員相處時也是如此。即使妳是在競選美國總統，妳還是得關心所有細節，以及受到那些細節影響的人。「我確保每個人都吃飽了。如果我們是在烈日下進行活動，我也會確保工作人員都搽了防曬乳。與我們一起出國的記者生病或受傷時，我會送他們薑汁汽水和蘇打餅乾，並請國務院的醫生帶著抗生素、止吐的藥物去旅館房間看他們。」雖然她坦承，在情緒勞動方面，她有很多事情是花錢請人幫助解決（例如，幾十年來，她已經不需要為了家裡牛奶喝光而匆匆跑去超商購買），但她仍是家裡負責情緒勞動的人。「我負責安排探親、度假、與朋友共進晚餐等行程。比爾有許多優點，但管好家務的後勤細節不是他的強項。」 希拉蕊顯然對女性承受不公平的情緒勞動要求感到遺憾，但她跟多數女性一樣，瞭解這類勞動的價值。她看到女性負責選民服務、打電話、寫信、組織研討會、協調任務。「我們不僅操心家務，也操心國事。」現在是我們開始把那些心力視為重要特質的時候，女性不是只會操心，我們更懂得關懷入微。 情緒勞動的價值，以及我們為了讓周遭人感到舒適快樂的技能，不僅在家裡或在照護角色上有價值而已。在商業談判、國家政治、家庭政治中，女性視角對細節及大局的關心和關注更是寶貴。 在各個層面善用情緒勞動的技巧，是有百利無一害的事。懂得關懷的領導者是賢明的領袖，他們的團隊、子民、同儕會更有動力為他們效勞。他們不只關心小我，也關心大我，因此成為大家的榜樣。他們的解題方式更為全面，也更符合大局。我們應該期望社會頂層的人更深入關懷下面各層級的舒適與幸福，讓所有人一起邁向更美好的未來。 女性在情緒勞動上的經歷，使她們特別擅長解決問題。女性從小受到的訓練是，隨時觀察所有正在動的東西，然後仔細思考可讓自己及周遭人處於最有利地位的選擇。這種技能可以直接套用在商業上，女性這種相互連結的觀點可以細探怎樣解題最好，又可以讓所有的人開心。 二○一二年《哈佛商業評論》的調查發現，儘管女性領導者有如鳳毛麟角，但是在定義領導楷模的每個領域中，她們幾乎每項得分都高於男性領導者。例如，在與「培育」有關的每項領導特質中（例如打造團隊、激勵、培養他人、協作和團隊合作），她們一如預期得分較高。她們在其他領域的得分也高，例如積極主動、追求結果、善於溝通和解決問題。 只要想想女性私下做的情緒勞動，就會覺得她們具備這些技能根本不足為奇。在生活中，女性不得不擅長交派任務，像是透過仔細的溝通，以注意及有效地解決家裡的問題。我們必須隨時掌握生活的現況：妳不主動規劃假期、為孩子報名夏令營或決定家中每週菜單的話，誰會做呢？女性很擅長解決問題，打造完善的組織系統，好讓全家人即使行事曆各不相同、甚至時間衝突，也可以過得很平順。女性培養人際關係，花時間和精力讓周遭的人感到舒適快樂。女性以最高的標準要求自己，在追求「兼顧一切」的同時，女性在職場和家庭中都努力追求超乎預期的結果。 Photo by Shamim Nakhaei on Unsplash 然而值得注意的是，男性和女性領導人的差距很小，例如在女性得分較高的項目中，「積極主動」排在前面，女性得分約比男性高出八％，但絕大多數的領導特質中，女性得分比男性高出二％至六％。我覺得這些結果不見得就表示女性一定比男性更擅長領導工作，或女性做事的方式一定是最好的新方法。然而它確實顯示，男性和女性所帶來的技能價值大致上是相等的，所以當我們把女性排除在領導高層外，或要求她們配合男性標準來調整自己以便在專業上出頭時，我們並未善用女性的潛在價值。 我們應該開始重視那些與女性的情緒勞動經驗密切相關的技能，並把那些技能看得跟男性的技能一樣重要，以便在全球經濟和文化領域中獲得更大的成效。我們必須讓女性運用這些技能來追求最高的目的，而不是只用來維持辦公室的愉快和舒適。這一切應該從肯定情緒勞動技能是一種領導特質開始。 我的目的不是在這裡討論政治，也不是在主張希拉蕊當初若是更小心地處理情緒議題，就能贏得二○一六年的總統大選。那些議題既不是我的專長，也不是我的興趣所在。她在烘焙餅乾或笑容方面所引來的批評，還涉及許多其他因素。不過我覺得，在定義政壇男性和女性的領導力方面，我們抱持的雙重標準以及那些預期對女性的限制，確實值得注意。因為，當大家預期女性應該持續投入情緒勞動，好讓周遭的人感到舒適快樂時，這種預期所衍生的後果不只影響我們對女性的觀感（懷疑她們領導世界的能力），或阻礙人際關係的進展（懷疑她們在家裡的領導力）而已。大家對女性情緒勞動的要求，還包括要求她們盡量壓抑自己（把自己變得更微小、更安靜），不要搗亂（連批評那些冤枉或誤解女性的男性，也被視為搗亂）。 大家對情緒勞動的要求，導致問題出現時，女性無法暢所欲言，因為女性缺乏和男性一樣的立場。女性只要批評男性老闆、男性同事、男性伴侶，任何男性，就有人質疑我們別有用心，居心叵測，因為那樣做破壞了周遭人的舒適，違反了社會規則。當女性不像預期那樣在家裡展現順從時，就有可能引發紛爭；在職場上，則可能導致事業受挫。若是在外面的世界，在街上深夜步行回家，不展現順從還可能導致更糟的後果。即使女性不是在人際關係中運用情緒勞動來提升地位，或是在職場上運用情緒勞動來幫助升遷，她們也需要運用情緒勞動來求生。 本文摘自潔瑪‧哈特莉《拒絕失衡的情緒勞動：女人停止操心一切，男人開始承擔》。由有方文化授權原文轉載，欲閱讀完整作品，歡迎參考原書。 《拒絕失衡的情緒勞動：女人停止操心一切，男人開始承擔》 July 02, 2020 at 11:30AM 女人迷 Womany

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當神秘的女巫遇上人類學家──專訪胡台麗、劉璧榛 https://ift.tt/3iidvbT 中研院民族所胡台麗特聘研究員、劉璧榛副研究員，在傳統漢文化的父系社會長大，在各自的田野調查經驗中，感受到原住民差異文化帶來的強大衝擊！尤其是阿美與卑南族母系社會中女性的特殊角色，也被排灣族與噶瑪蘭族「女巫」的權力與神秘感深深吸引。但受到現代化、基督教進入與經濟影響，巫文化漸漸消失，本文專訪胡台麗與劉璧榛如何透過研究，與族人一起守護祖靈傳承下來的精神。 執行編輯｜林婷嫻 美術編輯｜張語辰 胡台麗(圖右)、劉璧榛(圖左)與《當代情境中的巫師與儀式展演》研究群，親身深入台灣各地原住民部落，在族人的協助下研究面臨消失危機的巫文化，以行動支持與肯定長期被認為是「迷信」的巫信仰。攝影│張語辰 巫文化中，感到最不可思議的現象？ 胡台麗： 在排灣族的巫文化中，有一個成為女巫師 (puringau 或 marada) 必需有的「物」，引起我很大的研究興趣，那就是稱為 zaqu 的「巫珠」，有的排灣地區發音為 za’u 。 巫珠是神靈的代表，也具有與神靈溝通的功能。巫珠的外形很像無患子樹果實的果核，但對於女巫師而言，這不是無患子果實的果核，而是神靈界的創造者或巫祖賜予自己具備成巫資格的認證，絕非巫師自己在樹叢撿來的。 巫珠(圖中右手所示)是排灣族女巫師的必備靈物，代表受到神靈揀選、註定成巫的命運，一般會收藏於巫師箱袋中(圖中左手所持)。圖片來源│胡台麗提供 古樓村兩位最資深的巫師 Muakai Tjakivarit 和 Laerep Pasasav 表示她們使用巫珠時，主要為了三種目的：卜問部落的男祭司人選、卜問病因和死因及用何種方式處置、處理喪事時作為護身符。 巫珠出現的情境非常神奇，例如：望嘉村的 Qalsirh Jangerits 巫師( 1921 年生)生下來時手握著打不開，請鄰居老人家拿豬骨祭拜，手指才舒展開，並看到一顆巫珠。春日鄉力里、七佳、望嘉部落、與來義鄉白鷺部落，認為如果女子身邊出現巫珠而不願成為巫師，那麼她本人或家族會有病痛禍害，但另一些排灣村落則沒有這樣的說法。 並非成長經驗中有獲得巫珠的女子都能成為巫師，排灣族認為，拜師習巫的排灣女子即使之前已有巫珠出現，但若在她的成巫儀式唱經過程中，沒有一顆巫珠降下，她也不能成為巫師，意味著沒有獲得神靈的認可。 在古樓村的成巫儀式中，會用竹籃、甘蔗搭成橋，上面放粗麻繩或麻織的布條，再鋪上苧麻纖維和荖藤葉，並把一大片香蕉葉插入接近天花板的窗縫，作為巫珠降下的通路。參加的巫師每人手持一把苧麻和桑枝葉開始唱經，接著要成巫的學徒進行昏厥儀式 (kiringats) ，腋下夾麻布、繞東邊竹籃爬行五圈後昏倒。 當學徒被喚醒後，若腋下夾的麻布打開後有出現一顆巫珠，就認定該學徒的巫師身份。排灣族女巫師在部落中負責許多集體性和個人性的祭儀，受到很大的尊重。 在田野遇到「物」時要保持天真和開放的心態，讓「物」展現自己，而不是迅速認定該物代表什麼。 有沒有女巫看得到的「東西」，是老師研究時看不到的？ 劉璧榛： 在噶瑪蘭人今已失傳的 kisaiz 成巫儀式中，年紀較長且經驗豐富的 mtiu 女巫們，會從女神處 ka-saray 拿下來一條「神靈線 (saray) 」，撒出去密密麻麻地纏住新巫(要治病成巫的女子)的手腳，象徵性地穿入新巫體內。 當新巫手腳被神靈線綁住、不能再走動時，她會象徵「死亡」昏倒在地，看起來像喪失意識，代表新巫已經順利抵達神靈所在之處。接著，比較有能力的女巫會在旁喚回昏倒的新巫，當靈魂回來表示新巫獲得能力再生，展演「死後復生」也代表為部落帶來新生命。 據 mtiu 女巫形容，神靈線彷彿帶有晶亮露水質感的蜘蛛絲。不是人間的物質，只有女巫得以看見並發揮效力。 圖片來源│劉璧榛提供 兩位老師如何接觸到原住民的「巫文化」？ 劉璧榛： 我是南投鹿谷人，在很典型的漢人父系大家族長大，雖然國中時有接觸到布農族、泰雅族的老師，但真正讓我開眼界是，大學時到花蓮吉安鄉東昌村的阿美族 Lidaw 部落家庭裡，看到家庭裡的女人講話很大聲、意見很有份量，和我的家庭很不一樣。 阿美族的媽媽氣勢很不一樣，很辛苦地做事情，也很有權力和地位。讓我想到我阿嬤跟媽媽即使拼死拼活地努力工作，在家裡也沒有什麼份量，都是阿公或爸爸在做主。 對我來說，這是一個很大的文化震撼，只是跨越一個中央山脈，完全是另一個世界。 後來我在法國高等社會科學研究院 (E.H.E.S.S.) 讀社會人類學及民族學的時候，我的老師寫了一本關於男性支配的書，探討在經濟階級不平等前就已存在的性別不平等。於是我的論文思考母系社會中男女是否較平權，女性擁有哪些權力？特別看噶瑪蘭社會如何生產出「女性巫師」，解析其性別的政治宗教性。 在巫文化中，最顯著也最讓人好奇的就是女巫會做很多儀式，這是外人看起來會霧煞煞的地方，因為越霧煞煞，就顯出其文化的差異性。更不一樣的是女巫都是阿嬤，在儀式中很有活力地唱歌跳舞，儀式常常從一早做到半夜，體力都比我還好。 台灣民間常見到乩童多是男性主導，但原住民的巫文化中幾乎都是女性掌舵，我很想進一步探究其差異原因。 胡台麗： 我讀臺灣大學歷史系的時候，很喜歡去修一點人類學系的課，尤其是人類學的田野調查讓我非常好奇。因為以前歷史系的訓練多為埋首古籍，但田野是人類活生生的生活場域，可以接觸不一樣的文化。 我第一次參加田野調查，是跟著臺大人類學系暑期營隊到卑南族的部落。卑南族是「從妻居」的社會，丈夫結婚後住在妻子家裡，門牌的戶長都是妻子的名字。在卑南族的部落裡，我看到我寄住的家庭中妻子拿著雞毛撢子在院子裡追趕先生，是漢文化中不常見的視覺衝擊。阿公(妻子的父親)也跟一家人住在一起，這種家庭結構和我們不太一樣。卑南族人說話語調、動作和表情都很幽默，而漢文化比較壓抑。這些文化差異，讓我覺得文化充滿可能性和變異性。 在自己的文化中常常會遇到困境，但若能把別的社會中一些特質或現象分析清楚、介紹給我們社會，這些清新資訊的注入，可以讓己文化獲得啟發和創新。 我不喜歡侷限在學術論文的模式中，所以會寫一些報導文學、小說或拍攝紀錄片，以不同方式展現研究成果。 《媳婦入門》是我第一本發表的書，從人類學的角度探討台中南屯的農村村落在政經社會劇變中，有什麼變的部分和不變的精神價值，例如農村經濟和家庭結構的變化、文化綿延及傳宗接代的需求。 1983 年於台東縣達仁鄉土坂村拍攝的《神祖之靈歸來》，是我的第一部民族誌紀錄片，呈現台東排灣族的「五年祭 (Maleveq)」。迎送神祖之靈的五年祭是排灣族部落中規模最大、內容最豐富的祭儀，藉由竹竿刺球等祭儀活動，呈現部落的結構理念和驅禍祈福的情感。 在五年祭中，我第一次見到女巫師。雖然排灣族不是母系社會，但巫師一定是女性。排灣族是長嗣繼承。若是長嗣是女的，她掌握的權力之大、背負的責任之重超出想像。在五年祭中我看到女頭目和女巫師密切合作的場面。 後來我接觸到屏東排灣族古樓村女巫師儀式中繁複深奧的唸經和唱經。我很幸運地遇到一位屬於祭儀創始家族的女巫師，知曉祭儀傳統，不只會唱唸也會解釋這整套經語。加上排灣助理柯惠譯很有耐心地協助，我們花了十多年的時間記錄、翻譯和解釋排灣古樓女巫師有固定結構和語句的入神唱經文本，希望把這整套快要失傳的經語保存下來。 身為人類學家，研究的樂趣或未來的夢想？ 胡台麗： 人類學這門學科很有意思，可以親身感受不同族群的文化差異，然後去找差異的原因。 這差異現象和原因若找到了，就是自己的體會和發現，會有很大的快樂和滿足。我很喜歡到處跑，和不同的人互動。旁人看了可能會覺得很辛苦，但我樂此不疲。 另外，現在有許多祭典儀式、經語都快要失傳，年輕一輩的原住民知道我們之前做田野調查時，有用影片、錄音等方式，將前人怎麼做祭儀、女巫怎麼唱經保存下來，會來跟我們索取，我們也會主動提供給他們。這些資料都放在《台灣民族誌數位影音典藏》網站中，從 1984 年開始累積，應該是台灣人類學界採集數量最多的影音資料，任何人若有需要都可以直接查看。我希望這麼美好的文化能讓更多人欣賞、理解，並傳承下去。 劉璧榛： 我希望，可以讓社會關心我研究的人群。 我的研究內容多聚焦在噶瑪蘭和阿美族，這是台灣社會中較少被注意、理解的族群，我想透過研究發表讓更多人知道，這些原住民族是誰、有什麼樣的文化？特別是噶瑪蘭族，只剩下 1300 – 1500 多人，當未來一位一位長輩走了之後，這個族群就將消失了，可能再過十幾年就沒有人會說噶瑪蘭語。特別是其傳統上母系社會文化與語言的消失，是人類無法彌補的損失。 幸好 2002 年噶瑪蘭族被政府正式認定為原住民第 11 族，有了名份存在，族人就更有向心力共同傳承復振這塊「招牌」，整個邊緣化的部落逐漸有資源進入，其內部彼此間也有更多互動。 例如，原本噶瑪蘭族的 kisaiz 成巫儀式，因為戰後經濟衰退及改信基督宗教的影響，讓這個儀式在 1960 年代逐漸失傳，女巫們也漸漸失去在家族及部落原來的中心位置。 但現在噶瑪蘭人意識到 kisaiz 是他們獨特的文化，中老年人對其歌舞記憶猶深，於是這套神秘的儀式歌舞變成是噶瑪蘭族人向大眾介紹時，顯著的與特有的族群文化「標籤」。 1987 年正名運動時族人和女巫開始聯手再現 kisaiz 成巫儀式，並轉變為劇場展演作為爭取權益的工具，到現今成為宜蘭傳藝中心每年表演的重頭戲，而讓大眾更認識其獨特的文化。 kisaiz 成巫儀式中，要成巫的年輕女子會到屋頂上跳舞、呼喊女神，因為族人認為屋頂是最接近創造宇宙女神的地方，這是噶瑪蘭族最獨特的文化識別。圖片來源│劉璧榛提供 本文授權轉載自研之有物，未經授權，請勿轉載。原文詳見：當神秘的女巫遇上人類學家──專訪胡台麗、劉璧榛 July 02, 2020 at 11:00AM 女人迷 Womany

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【性別觀察】從海巡署貼文看隱形的性別歧視：你不敏感一點，世界哪會更好 https://ift.tt/3inrmgP 2020 年 6 月 27 日，海巡署為宣導水上安全與防溺知識，貼出一則「母親疏於照顧釀禍」的圖文，引起性別歧視爭議。有人替海巡署長室緩頰，甚或反過來攻擊女性主義者或婦女團體。或許粉專並非「故意歧視」，但你知道為什麼，我們更該關注這種「雖無惡意的隱性歧視」嗎？ 近期，台灣社會發生兩起關於育兒的性別討論：一是海巡署貼文的性別歧視爭議，二是台南虐童事件。（如果你還不知道發生什麼事：「這麼會生就要負責啊」從女童家暴案到海巡署貼文：消失的爸爸去哪裡？） 6 月 27 日，海巡署長室為宣導水上安全與防溺知識，發出一則 po 文。我們能看見，圖中是一名母親，因爲疏於關照，導致孩童溺水而不自知。 圖片｜海巡署長室 這篇文引起大眾熱烈討論。單就圖片來看，確實是「母親失職」；同時，也是父親角色的隱形，像是不少爸爸在下方留言，說自己也有帶小孩，但每當論及家務責任，都只會提到媽媽——要知道，並非每位父親都自願隱形。 許多人認為這則貼文是性別歧視，卻也有人緩頰，甚或反過來攻擊女性主義者或婦女團體。隨著討論愈演愈烈，海巡署長室重新上架修改過後的圖文，這次讓父親形象也現身其中，呈現家庭責任應由雙方共同承擔。 而後，該粉專小編也在底下留言解釋，表示製圖時「未思慮周全」，希望大眾能將焦點放在最初的防溺宣導上。 圖片｜海巡署長室 風波至此稍微告一段落，討論也逐漸退燒。但在事發過後幾天，我們還是想從性別觀點，進一步來談這件事。 想要達到性別平等，就別忽略隱性歧視 我們都看得出來，海巡署長室絕非有意歧視，但正是這種「雖無惡意的隱性歧視」容易藏於日常生活中不被發覺，接著在潛移默化下，逐漸形成根深蒂固的刻板印象與觀念。 6 月 29 日，中央廣播電臺引用法新社的報導，指出「認為性別歧視不存在的人，反而是推動歧視的主力。」根據由英國艾克斯特大學（University of Exeter）領導的研究發現，即使婦女在特定領域的代表人數已經增加，但對婦女的偏見依然如故。 因此，我們應該正視每次由性別歧視或性別刻板印象所引起的討論。並非獵巫般看到黑影就開槍，而是認真看待這個議題，去找出問題核心，察覺我們還能說什麼或做什麼。 讓我們以這次事件來舉例吧！如果你的性別意識較敏感，相信你很快就會發現該則貼文的問題所在。 首先，儘管大部分人都知道生兒育女不只是母親的責任，但在這則貼文裡，我們還是看到「密集母職（Intensive Mothering）」的影子。 性別力百科 密集母職 Intensive Mothering 一種迫使母親要投注大量時間、經歷、金錢養育孩子的性別模範。如果母親不能達到全方位教養孩子的目標，會被視為失職母親。 參考資料：社會學家，雪倫海因斯 Sharon Hayes 接著，像這樣一再出現的「媽媽照顧小孩」母職敘事，可能形成性別面的「刻板印象威脅效果（Stereotype Threat Effect）」，不知不覺中，加深社會大眾對於性別分工的想像。 性別力百科 刻板印象威脅效果 Stereotype Threat Effect 負面的刻板印象會產生額外的壓力與威脅感，進而造成刻板印象的真實應驗。 參考資料：Steele, 1997 台大心理系教授兼性別學者黃囇莉在《性別向度與臺灣社會》一書指出：「個人意識到在某情境中，所屬團體的負面刻板印象可能在自己身上標籤化，就會有威脅感；這樣的威脅感或壓力感接著影響自己的表現，最後反而支持了刻板印象。」 在這篇貼文裡，我們確實看見幾個問題。 如果是孩子看到，可能認為照養子女理應是母親的責任；如果是父親看到，可能覺得自己的參與沒被重視；而如果是母親看到，則可能承受更大的壓力。 「我性別歧視了嗎？」用 10 件事幫自己做性別健檢 你知道嗎？性別歧視從未消失，它無所不在。 值得一提的是，其實有些女性也經常落入性別歧視和厭女的圈套中。（延伸閱讀：【性別觀察】女人也有厭女症：為什麼妳不該再叫其他女生「綠茶婊」？） 性別力百科 厭女 Misogyny 根據 Andermaht, Lovewell, Wolkowitz 等人的說明，「厭女」的意思是「對女人的害怕或憎恨」（the fear or hatred of women），也是對於陰性氣質的厭惡與貶抑。厭女是普遍的社會、文化、心理機制。當女性受到歧視，會產生「當女人真倒霉」的想法，進而延伸成自我厭惡，也就是女性自身的厭女。 參考資料：《性別教育小詞庫》游美惠著；〈走出厭女症的輪迴〉林芳玫。 性別歧視，不是死罪一條。 從出生到長大成人，每個人都可能犯下性別刻板印象或偏誤，而當我們承認自己也有性別歧視時，其實就是修正與改變的開始。 2020 年 5 月，傳播學教授 Preston Ni 在 Psychology Today 提出 10 個隱形性別歧視或厭女思維的徵象。這些徵狀不一定明顯，也因此更不容易自我察覺，讓我們一起檢測看看吧。 貶低自己的身體和外表 貶低其他女性的身體和外表 與其他女性進行負面比較。將其他女性視為社交和家庭的競爭者——尤其在男性關注下。 將其他婦女視為競爭者或對手，尤其針對那些表現出潛力和希望或處於顯眼位置的女性。舉例來說，女生對於其他女同事的批評通常遠多於男同事。 根據性別刻板印象的自嘲，例如「我是女生，所以數學不好」。 根據性別刻板印象對其他女性開玩笑 勸阻其他女性實現自己的夢想並發揮其潛力 實行對於男性和女性的雙重標準 原諒自己對其他女性的厭惡和不當行為 指責女性自己造成自己受害 走在邁向性別平等的大道上，常能感受到路阻且長。 儘管知道世界正以緩慢的步調進步，卻不免心急如焚。我們還是常會看見許多性別不平等正在發生，傷口有大有小、有深有淺，都明著暗著揭示，固若磐石的體制，有時竟仍如此難以改變。 海巡署事件只是一個案例，站在論點兩集的雙方似未取得共識與平衡，怎麼做更好的溝通，許是彼此的共同課題。 而我們可以更關注的，是每次事件後所引起的討論，去好好探究我們希望看到什麼改變，而我們實際上又能做出什麼調整。 參考｜ [1] 10 Signs of Internalized Sexism and Gaslighting 。 Psychology Today 。 [2] 研究：認為性別歧視不存在的人，反而是推動歧視的主力。中央廣播電臺。 July 01, 2020 at 10:00PM 女人迷 Womany

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「子女對父母而言，一定要有什麼用處嗎？」《雖然是精神病但沒關係》安慰所有負傷長大的你 https://ift.tt/2YNdBQL 《雖然是精神病但沒關係》中描述了幾個寂寞的孩子，他們的成長故事。如果我的出生只是為了某些目的，如果我無法達成父母對我的要求，那我是不是就不配擁有愛？高文英創作的《喪屍小孩》繪本會讓你看到，孩子要的從來不是食物，而是母親的溫暖。 圖片｜《雖然是精神病但沒關係》劇照 在韓劇《雖然是精神病但沒關係》中，說的是圍繞在精神病院的故事，但其實也是一群受傷孩子們的故事。 你也想過嗎？為什麼在長大以後，對於某些關係你會超乎異常的渴望，但當它靠近你的時候，你又會忍不住感覺害怕。你知道你自己對於這個世界有點武裝，武裝是為了保護內心脆弱的地方；在那裡，有一個還沒有被愛過的小孩。（推薦閱讀：「為什麼我已經忘記痛苦，卻仍無法變得幸福？」《雖然是精神病但沒關係》一部療癒大人的童話） 透過劇中三個人物的成長故事，也許，我們也一起回到童年時期去看一看。 「子女對父母而言，一定要有什麼用處嗎？」 權起道（郭東延 飾）是「沒關係精神病院」裡的一名患者，他有精神病性燥症，發作時會脫光全身衣服示眾。而他的症狀來自於他的家庭——他出生於政治家族，哥哥姊姊們都很優秀，只有他表現不如父母的預期。因此，他被視為讓家族蒙羞的孩子，爸爸會把他關在家裡，也不願向任何人承認他的存在。 他說，他在這個家，就好像被當作有病的孩子一般，而他最後真的生病了。 圖片｜《雖然是精神病但沒關係》劇照 男主角文鋼太（金秀賢 飾），則因為有自閉症的哥哥，從小媽媽就告訴他，我生你下來，就是為了來照顧哥哥的。母親將所有的愛投注在哥哥身上，而他則只能望著他們的背影，悄悄地拿取一些愛。 女主角同時也是童話故事作家高文英（徐睿知 飾），被母親當作「最棒的作品」；她是母親的延伸、父親眼中的怪物，不該存在於這個世界的孩子。在這個家，她感覺不到自己存在的必要。 權起道的父親曾理直氣壯地表示，子女是因為需要父母才出生的。然而他們想說，子女對父母而言，一定要有什麼用處嗎？ 如果你可以愛我，只因為我是我，而不是我有任何好處或功能。 這裡也反映了許多亞洲家庭的狀況，孩子的出生，會承載著許多父母親的面子、期待；你知道自己會因為做到了什麼讓他們開心，少做了什麼而得到責難。這些父母讓孩子獲得的訊息是，愛是有條件的，我愛你，但你別讓失望。（推薦閱讀：「做每個決定，都先想爸媽會不會開心」情緒勒索課題：你其實無須上繳自由） 圖片｜《雖然是精神病但沒關係》劇照 《喪屍小孩》 ：「孩子要的是食物，還是媽媽的溫暖呢？」 然而，劇情一直往下，它想探問，如果我是一個奇怪的小孩，如果我不符合你的期待，我還可以得到你真心的擁抱嗎？可以抱抱我嗎？ 劇中高文英的最新作品《喪屍小孩》，描述有個小男孩誕生的時候，皮膚特別蒼白、眼睛特別大，後來媽媽明白，這個孩子沒有情感，是個只有食慾的喪屍。 「所以媽媽避開村民們的耳目，把孩子關在地下室，每晚都偷別人家的家畜給他吃，偷偷把他養大。有時候是雞，有時候是豬，就那樣過了好幾年。」 母親悄悄地藏匿了這個孩子，不讓別人知道。然而有天瘟疫肆虐村莊，家畜都死光了，大家也都陸續搬離這裡。然而為了孩子，她留了下來。 「媽媽無法丟下兒子離開，於是把自己的一條腿砍下來，給哭喊著肚子餓的孩子吃；接下來砍掉一隻手臂，就這樣把四肢都給了孩子。她最後自己爬向孩子的懷中，把剩下的身軀給了他。」 「孩子用雙幣緊緊抱住只剩下軀幹的媽媽，第一次開口說話了，『媽媽真是溫暖啊』。」 孩子想要的，究竟是食物，還是媽媽的溫暖呢？ 你生下來以後，你是如此獨特，然而即便這個世界都無法接納你，最讓孩子感到疼痛的，是連自己的父母都不接受自己。像是埋在內心裡一輩子無法修復的傷口——我最想要的，不是你餵養我，或滿足我任何慾望，而是真實的愛與溫暖。 圖片｜《雖然是精神病但沒關係》劇照 如果可以確認自己是被愛的，如果能在最一開始得到來自家的安全感，孩子們將能更加獨立而無懼地去闖蕩這個世界；然而可能在大多數人的成長經驗中，都留下或大或小的瘡疤，需要你往後的日子，花更多時間確認自己的價值。 如果你也在這條路上，請不要只是害怕；就像劇名說的，是精神病，但沒關係呀，我們已經在此時此刻，聚在一起取暖；也在此時開始能夠辨識傷口，並且找到治癒的方法。你會好起來，你會重新相信愛，你會愛回自己，找到屬於你的家。（推薦閱讀：「小時候不能滿足爸媽，長大後也無法滿足伴侶」如何修復童年創傷？） July 01, 2020 at 09:00PM 女人迷 Womany

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為你挑劇｜《機智醫生生活》有一種善良，是讓每個人都獲得尊重 https://ift.tt/3giYsNk 能照顧他人的心情，柔軟應對，又能拿出勇氣，對需要援助的人伸出援手⋯⋯。你覺得你能成為這樣的 40 歲嗎？ 《機智醫生生活》，第一季尚未播完便被韓國百想藝術大賞提名電視類最佳劇本，導演申源浩也因為這部影集的成功再次被稱為收視率的不敗神話，第二季也已確定會於明年開播。沒有明確主線劇情的《機智醫生生活》，為何能用如此 12 集日常平淡的小事抓住這麼多觀眾的心呢？ 我想是因為《機智醫生生活》讓我們看見了「善良」在成人世界中的具體模樣。 為什麼這樣的故事能吸引觀眾？在社會化過程中，我們要實踐善良變得越來越困難。隨著年齡漸增，我們可能曾做了好事卻沒有得到好報，我們也可能在亟需別人幫助卻看不到願意伸手的人。善良，在成人的世界裡，變成一種可以理解卻難以遇見的都市傳說。而《機智醫生生活》讓我們透過這群 40 歲成人的日常，重新相信：原來善良不會隨著我們長大而離去，而是隨著我們長大，透過再融入同理心、溝通技巧、專業知識與勇敢，我們便能得到善良的結果。而實踐善良的我們，可以鼓動更多人成為善良的人。（同場加映：喜劇不一定要霸凌！獲終身成就獎，艾倫狄珍妮語錄：你可以同時很好笑也很善良） 讓我舉些影集中的故事做解釋吧。 1. 同理心與溝通技巧 在《機智醫生生活》第一季裡，女主角蔡頌和作為一名神經外科醫師，曾經遇到助手來找她，說有一名需要開刀的病人危在旦夕，但是負責主刀的醫師其實並不擅長該手術，只因為自負與重視面子，便堅持要執行該手術。助手請求頌和能與該主刀的醫師溝通，讓真正專業的頌和可以接手手術，拯救病患。 頌和知道了這件事以後，並沒有立刻答應助手的請求。她一方面考慮到原本主刀醫師的面子，二方面是考慮了原本病人對於主刀醫師已產生的信任感，若是自己越俎代庖接手手術，儘管能拯救病人性命，卻會讓醫病關係與醫師的團隊關係變得緊繃。 最後頌和如何解決該危機？ 頌和走到了該主刀醫師的辦公室，醫師見她出現，立刻表現出防衛機制，怕她是要來搶走他的手術。卻沒想到頌和一開口就跟醫師說，「你好，我聽聞你要執行某手術。我自己在這個手術的領域其實還有很多不足，不知道有沒有機會成為你的助手，讓我可以好好觀摩與學習技術呢？」醫師聽到她的肯定與示弱，於是便卸下原本的心防，歡迎頌和參與這場手術，一場危機因而得以平息。最終，病人痊癒了，原本的主刀醫師也感到滿滿成就感。 在這個故事喬段中，編劇可以很簡單地把原本的主刀醫師刻劃成為壞人，而頌和則是英雄，讓頌和透過專業知識碾壓原本的主刀醫師拿回手術執行權力，再用高超的醫術拯救病人。讓英雄打敗壞人，拯救所有弱小的人們，是我們在影視中非常熟悉的「善良」橋段。 但是《機智醫生生活》的編劇選擇呈現更具智慧的善良，其實每一個人做每個行為背後都有種種原因，運用同理心去理解每個人的需求，再運用合宜的溝通技巧，讓每個人能在感到被尊重的前提下，去做出更共好的行為，這對我來說，才是更為完整的善良。�（你會喜歡：Handsome Lady｜《機智的醫生生活》蔡頌和：不急著去哪裡的四十歲，是人生最好的時候） 圖片｜《機智的醫生生活》劇照 2. 專業知識 除了同理心與溝通技巧，「專業知識」也可以成為善良的重要基石。主角之一的楊碩亨是婦產科醫師，有一次他遇到了一名曾經流產兩次的太太來產檢，碩亨告訴該名太太因身體具有某種抗體，過去才會多次流產，太太在碩亨面前想起前兩次的流產經驗，開始對於這次懷孕是否會再次流產的擔憂而�淚如雨下。 太太問：「所以我是習慣性流產嗎？」 碩亨回答：「是的。」 相較頌和較為不擅言詞的碩亨，面對哭泣的太太，他用非常理性且平靜地告訴她目前的身體狀況以及後續要的注意事項，太太原已哭得不得了，看見碩亨如此理性、平靜且直白的回答，更是讓太太用很絕望的語氣問道，「醫師，你看過很多得到這種病的產婦了，所以這種病對你來說根本無足輕重吧？」語氣中的責備與痛苦顯而易見。 但卻沒有想到碩亨用一小段話便讓太太從對於醫生冷漠的憤怒與自責，轉換成自我接納與解脫。 「流產怎麼會是一種病？你也完全沒有錯。很多產婦都會問我是不是自己做錯什麼，才會發生這樣的結果，還有往後應該注意什麼地方。沒有那回事，這有可能發生在任何人身上。」碩亨用一如既往的冷靜與理性告訴了太太一個重要的事實：不要把流產的結果解釋成自己的錯誤，這只是一件可能發生在任何人身上的事。（推薦閱讀：葉揚專文｜流產後，孩子對我說：「媽媽，你要往天上看」） 碩亨儘管不像頌和那麼擅長溫柔地溝通，但卻能有效地運用專業知識，讓受傷自責的人看清事實、原諒自己，如此用理性實踐善良，確實也是無比有力量的。面對人們的痛苦與災厄，同理人們的情況確實是實踐善良的基礎，但是要帶領人們走出困境，除了運用溝通技巧化解困難，也可以透過專業知識而停止錯誤歸因，找到真正原諒自己、解決困境的出口。 3. 勇敢 女配角張冬天也是一名外科醫生，也不擅長講話的她，卻是用勇敢實踐善良的最佳代表。 有一次一名街友被送來醫院急診部門，當護理師與處置醫生開始查看時，發現這名街友因為凍傷，腳腐爛了。護理師們剝開鞋襪一看，街友的腳上已經滿滿都是蠕動的蛆，難怪街友會極為痛苦。儘管知道醫療程序需要去除蛆才能進行消毒，護理師卻看著滿滿的蛆，而不知道該如何用手去除那些蛆，甚至有從旁走過的醫療人員不得不摀著口鼻才能阻止反胃感。 直到張冬天靠近病患，護理師與原處置醫生說完程序與執行上的困難後，張冬天想也沒想地蹲在病人身邊，僅只穿戴著手套便開始把一大團的蛆從病患腳上拔起。 一旁看見的醫生看到冬天的行徑後感慨說：「居然有這種人！」 街友的痛苦來源很直接，他需要有人為他處理身上滿滿的蛆，但是因為人們害怕，所以猶豫、遲疑，所以始終沒有行動。這世界上有時候要去實踐善良，我們需要的不是知識、不是理性，也不是溝通，而是需要勇氣。（延伸閱讀：「她們為家庭付出，最後卻被家庭捨棄」女性無家者的街頭困境） 我很喜歡的這個橋段的其中一個原因，也是因為當冬天勇敢地為了病人而把那些讓人作嘔的蛆拿起時，原本恐懼到不行的護理師也趕忙蹲下身，半閉眼後深呼吸，一起加入徒手拔蛆的過程。 嚴峻疫情、毀滅性天災、不同政治體制之間的衝突、種族歧視、地球暖化、經濟危機正讓世界處處烽火，而走回日常，我們也依舊會遇見路上�忘記戴口罩的路人、不知道今天能不能賣出地瓜的單親媽媽、因為考試失利而自卑的學生、被公車拒絕載送的身障者，我們可以選擇與他們擦身而過，也可以選擇用我們的同理心、溝通技巧、專業知識與勇敢，去實踐我們心中都嚮往的都市傳說：成為善良的大人。 看見良善的行為出現在日常，會讓更多人願意選擇把善良當成日常。世界的美好，就是由這些日常構成。《機智醫生生活》之所以讓我喜愛不已，就是因為每一集都用醫師們的日常告訴我們該如何去實踐「善良」。願我們都能被《機智醫生生活》的故事啟發，找到讓我們得以在日常中去實踐心中善良的機智。 July 01, 2020 at 07:30PM 女人迷 Womany

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家長自我檢測：如何知道，有沒有寵壞小孩？ https://ift.tt/2VzUesJ 孩子從小你寵著長大，也對他們沒有任何要求，只希望他們快樂就好；然而有天，他卻開始叛逆，並且不只在家裡，連同在其他社交場合他也變成了小霸王。是什麼養成他以自我為中心的心態？在教養過程中，哪裡出錯了嗎？ 文｜艾美．莫林 不把孩子當宇宙中心 卡蘿和湯姆因為不知道該拿他們十四歲的女兒布莉塔妮怎麼辦，只好帶她來接受心理諮商。 卡蘿說：「她就是不聽我們的話。不論我們說什麼她都不理，也不在乎別人的看法。」 湯姆說：「我不知道我們的小女孩怎麼了。她想要的我們都給她了，她卻這樣回報我們？」 相較於其他父母，卡蘿和湯姆的年紀比較大。布莉塔妮出生的時候，卡蘿已經四十歲，湯姆四十三歲了。布莉塔妮是他們的「奇蹟」。他們努力想懷孕近十年，就在幾乎要放棄希望之時，卡蘿懷孕了。從布莉塔妮出生的那刻起，她就是卡蘿和湯姆的一切。他們幾乎時時刻刻都是一起行動。不論是去海灘或迪士尼樂園，他們三個人總是一起做布莉塔妮想做的任何事。 布莉塔妮的父母從不吝嗇於給予她任何想要的東西。她不太需要做家事，因為爸媽希望她盡可能地快樂玩耍。除此之外，她也沒什麼要負的責任，因為她的父母認為她「只要當個孩子」就好。（延伸閱讀：身為家長，我已經做得夠好了嗎？給焦慮爸媽的四個提醒） 他們在布莉塔妮大約十二歲的時候，開始遇到問題。她變得愛反抗又愛頂嘴，一年一年過去，他們的衝突愈演愈烈。一直到他們不小心聽到布莉塔妮的同學說她是學校裡的「壞女孩」，才驚覺事情的嚴重性。知道女兒的無禮言行已不再侷限於家裡，這個真相對他們來說實在太嚇人了，他們想要阻止她的行為，卻不知該從何下手。 布莉塔妮並沒有改變的動力，所以她的爸媽如果希望她的行為所有改變，就必須先從自身做起。卡蘿和湯姆在第二次療程時就沒有帶上布莉塔妮，好和我一同討論能夠幫助他們女兒的策略。 圖片｜來源 待解決的問題如下： 布莉塔妮認為自己是宇宙的中心。她的父母對她過度溺愛，反而害了她。 她的社交技巧因此受到波及。布莉塔妮不具備基本的社交技巧，包括同理心和輪流的概念，因此不太能夠與其他孩子好好相處。 如果卡蘿和湯姆想要幫助布莉塔妮，首先必須做出下列改變： 設下她應遵守的限制。即使她不高興，也要堅持說不。 和布莉塔妮分開行動。他們要分別為自己留一些個人時間和夫妻相處時間，讓布莉塔妮了解他們的生活不是繞著她轉的。 讓布莉塔妮知道權利是爭取來的。卡蘿和湯姆必須讓布莉塔妮知道權利和福利是爭取來的，不能再忽略她的不良行為，任她予取予求。 起初卡蘿說：「但我們不介意為布莉塔妮做這些事，她是我們唯一的孩子，我們想盡力給她一切。」我直接告訴他們，重點不在於他們「介不介意」，就算他們喜歡為她做這些事也一樣。給予布莉塔妮無止境的關心和物質享受，卻不教她負起責任，並非好事。 在和這對父母長談事情如何走到這步後，兩人終於明白他們的行為如何影響了布莉塔妮看待自己的方式。他們把她當小公主對待，時日一久，她也開始認為自己是最特別的人。在接下來的幾週，布莉塔妮的父母開始設下更多基本規範並賦予她更多責任。他們不再給予她無窮無盡的讚美和物質生活，而且終於要求布莉塔妮靠做家事賺零用錢。 一開始，她反而表現得更糟了。她固執己見，拒做任何家事，但她爸媽也絕不讓步。他們不再做任何事都以「布莉塔妮」為中心，她必須表現良好才能享受一些福利。他們開始強調善良體貼的重要，不再任由她索討想要的一切東西。他們知道，要布莉塔妮改變對自己的看法，並非一朝一夕之事，畢竟她是從多年的成長經驗中認定自己是宇宙的中心，所以要動搖她的看法也需要一段時間。 但他們決心要有所改變，因為他們不希望這個被寵壞的小女孩長成不負責任的大人。 你的世界是繞著孩子轉的嗎？ 雖然你可能會覺得把孩子當成你的全世界很正常，但這麼做等於在告訴孩子，他們是全宇宙的中心。你是否有以下的情況？ □我喜歡給予孩子無盡的讚美和褒獎。 □我覺得我的孩子比其他孩子特別。 □只要我的孩子有所要求，我很樂意放下手邊的一切事物回應他。 □我很確定我的孩子幾乎在任何方面的表現都在水準之上。 □我喜歡不斷告訴孩子他表現優異的地方。 □我覺得在現今社會中，給孩子再多的自信和自尊都不嫌多。 □我花很多時間在孩子想要做的事上。 □我覺得寵溺孩子沒什麼不好。 □我認為我的孩子本該享有特殊待遇。 為什麼家長把孩子當成宇宙中心 嬌生慣養、自命不凡、自戀自大、自我中心，你要怎麼形容這類孩子都可以；但不要忘記，父母如果把孩子當成宇宙的中心，他們自然而然會認為自己高人一等。 還記得我們在上一章談過的罪惡感嗎？通常是這種內疚感促使家長把孩子視為宇宙的中心。家長如果相信「好爸媽會為孩子做任何事」這種常見的錯誤觀念，就會過度溺愛孩子。（延伸閱讀：不准孩子失敗，他們就無法學習在跌倒後重新站起來） 卡蘿和湯姆就是最典型的例子，他們太高興自己能有孩子了，因此想盡力做最好的父母。他們以為只要對小孩好，就是在教小孩要對別人好，但他們不知道的是，「對她好」不代表要任她予取予求。他們的做法沒有教她成為一個溫柔有愛心的人，反而讓她成為難以應付又自視甚高的孩子。 沒來由的，他們以為拒絕布莉塔妮的某些要求，就表示他們不是好爸媽。他們認為自己好不容易有幸為人父母，自然有責任確保孩子獲得想要的一切，並把布莉塔妮當成生活的重心。他們的自我認同變成了父母，不再是「工程師湯姆」和「圖書館員卡蘿」。他們開始認為自己的唯一身分是「布莉塔妮爸爸」、「布莉塔妮媽媽」，這對他們的婚姻和個人的福祉想當然並無益處。 即使你不像卡蘿和湯姆對布莉塔妮那般的溺愛小孩，你的某些行為還是可能向小孩傳送出他「超級與眾不同」的訊息。或許你明知孩子的成績不夠好，還一直約老師面談，討論為什麼他沒有升到更高階的閱讀小組；或是你時常表示你的孩子是班上唯一數學很好的學生，也是足球隊上唯一能踢進十二碼球的球員。 圖片｜來源 自尊自重和自戀自大間的微妙差異 在九○年代，自尊心低落成了廣受討論的議題，因為這個現象如同流行疾病一樣，不知不覺間滲透了我們的生活與校園。為了解除這個「自尊心危機」，我們開始告訴孩子他們是獨一無二的，所有孩子都能領到獎項，還向他們保證他們是「最棒的」。 不知從何時開始，我們再也無法界定健康的自尊自重和有害的自戀自大間的差異。 《自戀時代》（The Narcissism Epidemic）一書的作者珍．圖溫吉（Jean Twenge）表示，現在的孩子從小就得到過多不應得的讚美，導致最近數十年來，西方的青少年愈來愈自以為是。圖溫吉進一步說道，孩子過度自我膨脹，完全是家長造成的。 家長的邏輯是，如果小小的讚美能夠稍稍提升孩子的自尊心，那大大的誇獎一定可以使自尊心突飛猛進。所以他們不會對孩子說「你今天在足球場上表現得很好」，反而傾向說「你是全世界最棒的足球員」。 社群媒體和自拍更有推波助瀾之效。孩子還小時就會在拍照後問父母：「可以把這張照片分享到臉書上嗎？」接著等他們長大、有自己的社群媒體帳戶後，就會開始比較粉絲數、按讚數和追蹤者人數的多寡。許多青少年試圖透過這種方式成為網路名人，更加讓他們認定世界是繞著自己轉的。 與此同時，社會還告訴父母，小孩得拚命對抗外型羞辱、飲食失調、網路霸凌和心理健康等問題。因此，父母只好卯足全力稱讚孩子很漂亮、很完美、很可愛，希望幫助他們戰勝這些可能發生的潛在問題。然而，誠實精準的回饋意見才能幫助孩子認識自我，不切實際的空泛讚美卻會讓孩子產生不安全感。父母如果分不清健全自信和自戀自大間的差異，就可能一失足成千古恨。（推薦閱讀：孩子沒有想像中脆弱，有玻璃心的，常常是父母） 本文摘自艾美．莫林的《告別玻璃心的家長強心針︰掌握13不原則，堅定父母教出堅強小孩》。由大塊文化授權原文轉載，欲閱讀完整作品，歡迎參考原書。 《告別玻璃心的家長強心針︰掌握13不原則，堅定父母教出堅強小孩》 July 01, 2020 at 05:30PM 女人迷 Womany

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失眠、肩頸痠痛、視力模糊：讓身體減壓的穴位地圖 https://ift.tt/2BqrhbF 隨著年紀增長，失眠、老花眼和肩頸痠痛的症狀找上你了嗎？除了食補調養，可以按那些穴道來幫助身體放鬆呢？ 睡不好、看不清楚、肩頸痠痛，您是否深受這些毛病困擾，影響生活品質？璽悅中醫診所院長羅珮琳指出，熟齡族伴隨年紀增長，失眠、老花眼和肩頸痠痛的症狀日益明顯，中醫會利用針灸按摩，刺激穴道改善問題，一般人也可以嘗試按壓穴道，有助減緩不適感。 熟齡族伴隨年紀增長，失眠、老花眼和肩頸痠痛的症狀日益明顯，中醫會利用針灸按摩，刺激穴道改善問題，一般人也可以嘗試按壓穴道，有助減緩不適感。 圖片｜pexels 羅珮琳說，古籍《黃帝內經》記載，由於老年人內臟老化、衰退、氣血不足、陰陽失交等，導致白天精神不濟，夜晚失眠，加上現代人生活壓力大，更容易失眠。像在診間有患者因為長期照顧生病的親人，壓力大難以宣洩情緒，經常睡不好。（推薦閱讀：累意睡意大不同，用自然的方式改善失眠問題） 除了失眠，羅珮琳指出，當年紀大，體內氣血衰退，會反映在身體各器官包括皮膚彈性變差、肌肉無力等，其中反映在眼睛上就是老花眼。 另外，上了年紀的人，骨密度變差伴隨骨鬆症出現，加上脊椎退化，恐出現壓迫性骨折，肩頸痠痛便是症狀之一，由於骨質差，使肌肉緊繃，引發痠痛麻感。但有些肩頸痠痛可能不是單純年紀大引發的身體退化，她說有患者長期抱孫子，以為是姿勢不良導致肌肉痠痛，直到症狀遲遲無法改善， 就醫檢查才發現已是肺癌轉移至骨頭。 面對熟齡毛病，羅珮琳說，在中醫調理上，肩頸痠痛可透過熱敷改善血液循環，再針對肌肉痛點，搭配針灸推拿，放鬆局部肌肉。但坊間有些民眾喜歡按摩放鬆，甚至喜歡愈痛愈好，她提醒按摩過程中，微微的脹痛感可以，切勿過度刺激肌肉，恐引發肌肉發炎，還有懷孕的人也需留意特殊部位無法按壓。 食療上依患者失眠情形調理，例如火氣大，食用白木耳蓮子湯，氣血虛，可食用桂圓紅棗茶。 圖片｜UDN 提供、攝影｜侯世駿 至於失眠，可搭配助眠中藥材如珍珠粉、酸棗仁、遠志等；食療上依患者失眠情形調理，例如火氣大，食用白木耳蓮子湯，氣血虛，可食用桂圓紅棗茶。另外老花眼因為與肝腎有關，在藥材選擇上以補肝腎和氣血為主，例如熟地、山藥、枸杞和菊花等。（推薦閱讀：總是睡睡醒醒、翻來覆去？睡眠專家的八個建議，給容易失眠的你） 羅珮琳說，有些患者會中西藥合併使用，最好與醫師討論藥物，切勿任意停藥，避免中藥的成效不佳。另外民眾也可以在家做簡易穴道按摩，一穴道按壓 5 下，一下按壓 3 秒，完成一循環，逐步舒緩熟齡毛病。 失眠 穴道： 1.安眠一：耳垂後與頭部相連處有一個凹槽稱「翳風穴」。耳朵後方有一個半圓形的乳突狀骨，乳突骨的下方則是翳明穴，在翳風穴與翳明穴做一條連線，連線的中點是安眠一。 圖片｜羅珮琳中醫師提供 2.安眠二：從「翳明穴」往「風池穴」做一條連線，連線的中點是安眠二。 圖片｜羅珮琳中醫師提供 3.神門穴：將手腕的橫紋分為六等分，由小指側計算1/6處就是神門穴，神門穴剛好在肌腱的凹陷處。 圖片｜羅珮琳中醫師提供 老花眼 穴道： 1.睛明穴：兩眼的眼內角與眼眶交界處。 圖片｜羅珮琳中醫師提供 2.攢竹穴：左右眉頭內側凹陷處。 圖片｜羅珮琳中醫師提供 3.絲竹空穴：在眉梢凹陷處。 圖片｜羅珮琳中醫師提供 肩頸痠痛 穴道： 1.風池穴：頸部兩條大筋外緣陷窩中。 圖片｜羅珮琳中醫師提供 2.肩井穴：肩外側緣和大椎穴之中間點，左右各一。 圖片｜羅珮琳中醫師提供 3.曲垣穴：背部左右肩胛骨內上側。 圖片｜羅珮琳中醫師提供 本文授權轉載自橘世代，原文詳見：50+穴位按壓／逆轉睡不好、看不清楚、肩頸痠痛 延伸閱讀（以下連結將導至站外）： 立委賴香伶再忙也要打坐！一日10分鐘，腦袋放輕鬆 有圖／別讓「骨質疏鬆」摔壞生活，跟著治療師練骨力 July 01, 2020 at 02:00PM 女人迷 Womany

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